博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

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內容簡介

  本書以戰國至隋唐作為一個時段,提出漢唐間為「中古」,戰國至秦朝則為「上古」至「中古」的過渡時期。以漢唐間為「中古」的時代區分,主要是著重於儒教治國原理的建立與實施,期以建立禮治世界。唐朝「貞觀之治」所樹立的政風,可說是這種境界的實現。

  漢以後,儒教治國原則取代法家治國原理,而成為傳統中國的特質。所以漢唐這一段歷史充分發揮承先啟後的作用,尤其是唐朝的典章制度光被四表。漢唐間在古典禮經指導下,除致力建設禮治世界外,也致力法制化諸制度。到隋唐時期而有輝煌成果,進而影響東亞諸國。其最重要的成就是禮典與法典體系的完成。禮典如《大唐開元禮》,法典如律、令、格、式,尤其《(故)唐律疏議》,均成為後世立法的藍本。

作者簡介

高明士

現職:臺灣大學歷史學系名譽教授
   玄奘大學歷史學系講座教授
學歷:臺灣大學歷史學系畢業
   日本東京大學文學博士
經歷:臺灣大學歷史學系教授、主任
   臺灣大學師資培育中心主任
   臺灣大學「胡適紀念講座」講座教授(2003-2004)
   日本東京大學東洋文化研究所研究員
   韓國漢城大學國史學科研究教授
著作:《日本古代學制與唐制的比較研究》(1977,1986)
   《韓國教育史研究》(1995)
   《中國教育制度史論》(1999)
   《隋唐貢舉制度》(1999)
   《中國傳統的政治與教育》(2003)
   《東亞教育圈形成史論》(2003)
   《東亞古代的政治與教育》(2003,2004)
   《中國中古的教育與學禮》(2005)等書及論文多篇
編著:《中國史研究指南》五冊(1990)
   《隋唐文化研究叢書:歷史篇》全十冊(1999)
   《唐律與國家社會研究》(1999)
   《唐代身分法制研究──以唐律名例律為中心》(2003)
   《戰後臺灣的歷史學研究》全八冊(2004)
   《東亞傳統教育與法制研究》全二冊(2005)
   《東亞傳統家禮、教育與國法》全二冊(2005)等多種

目錄

導言──漢唐間為「中古」的初步看法
  一、時代區分論概述
  二、漢唐時期為「中古」的初步看法
  三、「中古」的時代性:政治力與社會力的妥協性
  四、「中古」政治社會力的展開
  五、「中古」時期的結束

第一章 漢唐開國與危機處理
  第一節 劉邦的斬蛇起義與李淵舉兵的絳白旗
      ──兼論陰陽五行說與漢唐建國的關係
    一、劉邦的斬蛇起義與土德關係
    二、李淵舉兵的絳白旗與土德關係
    三、結語
  第二節 儒教治國原理與漢式皇帝制度的建立
    一、儒教治國原理的確立
    二、漢式皇帝制度的建立
    三、結語
  第三節 漢唐盛世的危機處理
      ──論漢武帝、武則天晚年的自救措施
    一、漢武帝晚年的衰象
    二、漢武帝如何克服覆亡危機?
    三、武則天晚年的衰象
    四、武則天有自知之明
    五、武則天自救之道
    六、結語

第二章 魏晉南北朝分裂時期的國家定位與勢力的消長
  第一節 魏晉南北朝分裂時期的國家定位與自處之道
    一、「中國」與分裂各王朝
    二、各國的相互關係
    三、結語
  第二節 南北朝的族群關係
    一、「和」是中華文化最高的精神表現
    二、南北朝的族群問題
    三、族群融和之道
    四、結語
  第三節 北朝長安政權(西魏、北周、楊隋)的圖強
      ──勿因小而不為
    一、西魏.北周的圖強
    二、隋朝的圖強
    三、結語
  第四節 南方覆亡前夕的陳朝
    一、南朝的積弊
    二、政治惡化.文化又無號召力
    三、地理
    四、社會經濟凋弊
    五、結語

第三章 隋朝的統一大業
  第一節 有利於統一的客觀情勢
    一、君主提倡文化認同與追求統一的企圖
    二、敵意的緩和
    三、分合的曆數
    四、結語
  第二節 隋朝統一大業的完成
    一、隋朝對南方陳朝採取守勢時期(581~586)
    二、走向統一戰爭的關鍵年代──開皇七年(587)
    三、隋朝對陳朝為何遲至開皇七年才轉守為攻?
    四、軍事部署與軍事作戰
    五、結語──兼論統一的必然性與偶然性

第四章 聖者的畫像
  第一節 隋煬帝為暴君?
      ──兼論隋朝為何成為短命王朝?
    一、從《貞觀政要》看隋朝覆亡
    二、隋朝速亡的遠因在文帝時期已經存在
    三、煬帝在位後期短期內使政治力與社會力同遭解體
    四、結語
  第二節 明君的虛像與實像
      ──論唐太宗的歷史地位
    一、唐太宗李世民其人
    二、玄武門之變及其影響
    三、貞觀初年的殘破景象
    四、貞觀所以達成治世的分析
    五、結語──唐太宗的再評價
  第三節 文和武
    一、官制中的文和武
    二、貢舉制度中的文和武
    三、廟制(教育)中的文和武
    四、武廟與文廟可以並行嗎?──文與武的討論之一
    五、文與武是合一抑或分途?──文與武的討論之二
    六、結語

第五章 法制化與盛世的再思考
  第一節 禮與律令的法制化
    一、禮刑二分到刑治世界:戰國、秦及漢初時期
    二、禮刑合一:兩漢時期
    三、禮主刑輔、律令二分:晉唐時期
    四、唐宋間律令制度的變革
    五、結語
  第二節 盛唐政治與制度美備的再思考
    一、盛唐制度的歷史評價
    二、從武德令、貞觀令探討唐初的建制
    三、制度與立國政策
    四、盛唐美制的破綻
    五、律令制度的實施為何與盛唐政治不相對應?
    六、結語

 

詳細資料

  • ISBN:9571145092
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 328頁 / 12k菊 / 19 x 21 x 1.64 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

買一部手機,你能用多長時間? 手機對現代人的生活不言而喻,我們現在出門可以不帶錢包,不帶銀行卡,但是必須要帶手機。毫不誇張的說,手機已經成為了人們的一個「電子器官」。我們用手機的時候,都是希望能夠用的時間長一點,因為換一部手機,少則千元,多則幾千元,還是很大的一筆開支。 ... 然而,您有沒有想過這樣的一個問題。手機的質量越好,使用的時間就會越長,但是這對於手機廠家而言,卻是一個很嚴峻的問題。世界上每年新手機的出貨量都在一個億以上,如果人們一部手機都能用七八年時間,那誰還會買新手機?手機廠商的銷量會直線下降,最後只能倒閉了。 其實,為了讓你換手機,手機廠商們早就設計好了各種「套路」,讓你不自覺就會產生換手機的衝動。這些套路都有哪些呢,我們今天就來看一下。 第一,手機硬體,耗材的使用。 ... 先問大家一個問題,大家使用手機,如果有零件出了問題,有多少人會去找人維修呢?小編相信找維修店維修的人並不多,尤其是手機螢幕、電池或音箱除了問題,如果找專人維修的話,成本都不會很低,加點錢都能買一個新手機了。 然而,這些手機耗材一般使用時間都不長。比如手機電池,現在的手機普遍採用的鋰電池,鋰電池在充放電的時候,不可避免的會有鋰元素的損失,一般在使用一千次左右的時候,鋰電池的充電量就只剩一半了。為了提高換電池的難度,許多手機已經設計成了不可拆卸的樣子,也就是說,如果電池壞了,只能寄回手機廠商維修,如果自己私下拆開,就會失去保修資格。 大家都很忙,哪有時間將手機寄回廠商維修?除非一個人有好幾臺手機,否則不會有人這麼操作的。於是在硬體出現問題之後,人們使用手機就會遇到一些麻煩,這個時候,想不換手機都不行了。 第二,系統更新問題。 ... 對於智慧型手機來說,每年都會有新的作業系統版本出現,如果想體驗更好的功能,就只能升級系統。然而在幾年後,新的作業系統就不再支持最新的更新了。這樣的話,你會不會覺得很難受,很落伍?無法升級系統的話,手機使用上就會出現一些問題。這個時候,你就只能去買一臺新的手機了。 第三,手機以舊換新。 ... 這是手機廠商的終極大招。每年手機出新款之後,各大廠商往往就會推出手機以舊換新的活動。你使用了幾年的手機,可以按照規則折算一定的費用,然後用較低的價格買到新的手機。面對這樣的活動,很多人會心動。 但實際上,手機廠商得到的舊手機往往在改頭換面之後,就能再次出售,但如果你自己去賣二手手機,可能還不值這個錢。所以這是為了讓你換手機,手機廠商的終極大招了。

 

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文章來源取自於:

 

 

壹讀 https://read01.com/EyE25DM.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010347175

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